东阳传统民居中的厅和堂
发布日期:2022-08-17 04:48    点击次数:91
东阳传统民居中的厅和堂吴立梅

厅的本义:官署中听事问案之处。

堂的本义:古时,宫室在一个高出地面的台基上,前面是堂,通常是行吉凶大礼的地方。

在建筑上,厅的功用是供许多人集会、议事、餐饮、娱乐等;堂的功用大多和供奉祭祀祖先或神佛有关。因此,从等级上来看,堂高于厅。因而,堂的位置也往往靠后,处于中轴线的末端。通常讲前厅后堂,是指前一进是厅,后一进是堂;也可以说前者是举行庆贺礼仪、接待宾客之所,客厅也是此意;后者是内堂祭祀祖先之处。两者分别具外交内庭之意,区别较为明显。也可从厅和的堂组词上约略看出它们的分野。厅:客厅、歌厅、舞厅、餐厅、宴会厅、办事大厅。堂:祠堂、礼堂、佛堂、庙堂。东阳人旧称学校为“学堂”或“书堂”,因其张挂孔子像。拜堂成亲,在堂上举行,拜祖先和父母,不能叫拜厅成亲。

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  厅的典型

东阳民居所称之前厅后堂,厅往往彻上露明造(无楼),开间有三间、五间的,多用为聚议、迎宾、吉庆、红白喜事之所,为公共空间,往往在前。通常敞开,不做门面装修。中央间的两根后大步之间安装四扇或六扇屏风门,平时关闭,节日悬挂祖宗遗像。当婚丧喜事需与后堂贯通时打开或拆卸之。中央间两榀的后大步与后小步之间各安装两扇槅扇门,以供平时与后堂庭院之间的通行。笼统而言,厅是开放的,堂是半开放的。堂,俗称“堂屋”,处中轴线之末端,或一间,或三间,或五间,视其整体规模而定。是单体建筑内的公共空间,为放祖宗牌位、祭祀祖宗之地。为院内各家办理婚丧喜事时,举行仪式和请客设宴之处,也是逢年过节时悬挂供奉祖宗遗像、祭祀祖宗之所。大多有楼,前面有门,有重大活动时门均可拆卸。独家独院居住时, 圣罗兰包都是敞开作客厅使用。位于左右厢房的中央间称为“小堂屋”,大多住人,少数作客厅使用。

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  单间堂屋(图片正中)

《水浒传》中,宋江做了山寨之主后,立即改聚义厅为忠义堂,除了内容上强调“忠”字,对朝廷态度产生重大变化之外,在形式上将梁山好汉们聚会、议事、欢庆、出征、颁令之所,变成尊卑分明、等级森严的宋江发号施令、唯我独尊之地,建筑结构形式未变,但名称和功用变了。当然,厅和堂也有可通用之处,如膳厅和食堂,客厅和客堂。

至于宅第厅堂,东阳历来没有很严格的定义和界线,厅和堂就没什么区别,也可称厅,也可称堂。例如:卢宅肃雍堂,村里人都叫大厅而不叫堂;很多村落的姓氏堂匾(如王氏村落的“三槐堂”)都是挂在厅里,而不是挂在堂上。总之,在东阳除了厅在前堂在后,厅是敞开的雕饰精细的彻上露明造,堂不是彻上露明造雕饰较简单外,其它只有概念上的区分,没有实质性区别。

东阳人通常还将一组建筑合起来讲“某某堂”,如九如堂、理和堂、九思堂、肃雍堂、务本堂、福舆堂;极少数称“某某厅”,如王坎头七份厅。至于义乌的黄山八面厅,不全是厅,多数是堂。民间也往往将雕刻精美的厅或重要的厅,称为花厅,如史家庄花厅、马上桥花厅。

堂为家庙时,多为三进,工字形平面,开间有三间、五间、七间的。前进一般为门楼,第二进为中厅,也叫享堂,为祭祀行礼的地方,从称呼上可见厅和堂之间可以混同。享堂前,有的建有戏台,南岑大宗祠在天井中还有钟亭鼓阁。享堂后为穿堂,为简省,往往写作“川堂”。穿堂后为正寝,是放祖宗牌位之地,往往是祠堂的最后一进。但南岑大宗祠在正寝后还有御书阁,因为皇帝所赐的东西其地位高于祖宗,因此在正寝之后,这御书阁在东阳乃至金华地区范围内独一无二。

在园林建筑中,厅为园林中的主体建筑,常为全园的布局中心,是全园的精华之地、众景汇聚之所。厅的功能多作聚会、宴请、赏景之用,其多种功能集于一体。因此厅的特点:造型高大、空间宽敞、装修精美、陈设富丽,一般前后或四周都开设门窗,可以在厅中静观园中美景。厅又有四面厅、鸳鸯厅之分,主要厅堂多采用四面厅,为了便于观景,四周往往不作封闭的墙体,而设大面积槅扇、落地长窗,并四周绕以回廊。鸳鸯厅是用屏风或罩将内部一分为二,分成前后两部分,前后的装修、陈设也各具特色。鸳鸯厅的优点是一厅同时可作两用,如前作庆典后作待客之用,或随季节变化,选择恰当位置待客、起坐。另外,赏荷的花厅和观鱼的厅堂多临水而建,一般前有平台,供观赏者在平台上自由选择目标,尽情游赏。     堂往往成封闭院落布局,只是正面开设门窗,它是园主人起居之所。一般来说,不同的堂具有不同的功能,如上海豫园,三穗堂是用作会客之用,点春堂作宴请、观戏之用,玉华堂则是书房。因此各堂的功能按具体情况而定,相互间不尽相同。

            2015.7撰文,  原载《东阳建筑业志》



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